حتي لو هاجمتموه الرسول هوجم وقالو عنه ساحر وكاهن وغير ذلك بارك الله ياسيدي انته عالم كبير

ماشاء الله , هذا المعلم مستوعب تماما لما يقوله . ويوصله بطريقة واضحة ومرتبة .

اللهم احفظ شيخنا وبارك فيه وانفعنا بعلمه وزده علما

ماشاء الله لاقوة الا بالله. سبحان الله المعطي الوهاب . سبحان من فتح على الشيخ هذا الفتح المبين واعانه على الدرس والتحصيل وانار بصره وبصيرته حتى تمكن من الوصول لهذا المستوى العالي من الفهم والادراك والمعرفة الواسعة والمتنوعة ووفقه لنقل هذه المعارف والعلومإلى من بعده من طلاب العلم المحظوظين بلقاءه والأخذ عنه والتلقي منه. فبارك الله فيك أيها الشيخ الجليل ورفع شانك واعلى قدرك وجعلك من اهل الاختصاص الذي اختصهم الله برحمته وبركاته .ونفع بك العباد والبلاد أنه ولي ذلك والقادر عليه.

انشاءالله بتعلم من فيديوهات خطوة خطوة وبسمع عدد مرأت اشان افهم باأحسن طريقه شكرا" الف شكرا" محمد طاهر محمد حسن

لا فض فوك . الان ادركت فائدة المنطق لهذا الزمن وفائدة تطبيقه في الاختراع وليس مقزما لتفسير ما مر من الكتب وتكرارها .

طريقة اسلوبه بشرح كتير مغزية لعقولنا شكرا لك

ماشأءالله عليك يا استاذ ولله العلم ولغة لديك مميز وطريق تعليم كعسل جزاك الله خير

الشيخ اسامة السيد الازهري هو من روائه الازهريين الشابا والعلامة ان حق الوقل تليمذ الدكتور احمد عمر هاشم والدكتور احمد معبد في الحديث والدكتور علي جمعه وكبار علماء الازهر في التفسير وله باع طويل في العلو الاجتماعية والفسلية بالاضفة للدين لربط الاتين مع بعض ن الحياة دين ودنيا وخطاب ديني متنور يوحدهم وهو خطاب الازهر الشريف الذي نتمني عودته

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

با رك الله فيك يا استاذ

حفظكم الله مولانا الحبيب

شكرا

شكرا جداً

بارك الله فيك يا شيخ

جزاك الله خير ، أفدتنا بارك الله فيك

بارك الله فيك اسلوب مميز وجميل ..

يا رب نور قلبي وعقلي يا رب توبة نصوحاااا يا رب انفع بنا واهدي بنا يارب استعملنا ولا تستبدلنااا

ما شاء الله

السلام عليكم درس جيد.. شكرا ،،لكن ياريت بلاش الحوارات الجانبية مع الطلبة .. خاصة انها اخذت من الوقت اكثر من اللازم .. كثير اوي اوي

القبول من الله

ماشاء الله

بوركت ياشيخ

بل إن هذه العلوم أطرت للعلوم الأخرى ، بل هو أهم علم و هو أبوها و أمها و كل علم بما فيها العلوم الشرعية تحتاج للمنطق ، بل إن القرآن يطفح بالمنطقية و علوم المنطق ، و دائم الرجوع للتفكر و الـتأمل و المنطق.

أين كانت تعقد مثل هذه المحاضرات ؟ و هل ما زالت تقام ؟ و هل هي عامة ممكن أي حد يحضرها و لا مخصصة لطلبة جامعة الأزهر ؟

جعلت الطبع من مصادر الاحكام.حيث استنبطت الحكم الوجوبى من الطبع.يالله للغرباءالاثريين

ما دام علم قديم ليش ما درسناه من صغرنا ..ليش تعليمنا جاف وعقيم ولا يربي اوينشئ

كيف للعقل ان ينتج االة تنظم عقلانيته

يا سديتي دي طريقو فكاهية هزلية بس هو شخص في قمة الاحترام غلي فكرة

37:57

3- الكلام في تجدد أفعال الحق تعالي ساقه الشيخ مستشهدا به ثم تنصل منه بعد المناقشة واحاله على آخرين .... كان الأحرى الاستشهاد بما لا يشكل .. ثم تحرير المسألة بعد الاستشكال.. لكنه لم يفعل هذا

يا رب اعني ع فهم المنطق واتمنطق

@The-SniperMan

4 жыл бұрын

سبحان الله! الصواب أن تدعو الله أن يعينك على فهم كتابه وسنة نبيه لا على فهم المنطق؟! فعلا أنتم مساكين!

@user-mm9kx4op5w

3 жыл бұрын

وتتزندق ؟😂 تعلمت ولا لا ؟

هل من الممكن أن تتطرقوا إلى المنطق المعاصر ؟ لقد تم تجاوز المنطق الأرسطي أو على الأقل تم ظهور منطق آخر غير أرسطي.

@AbdElhalemcoco

7 жыл бұрын

احتاج ايضاً

بداية جيدة لكن عندما وصل للمفاهيم الكلية و الجزئية و التجريد لم يشرحهما قط ، الكلي هو المعنى الذي له متشخصات في الواقع و مصاديق مثل الكتاب مفهوم كلي في الذهن ينطبق على جميع الكتب الموجودة و حتى الغير الموجودة (المفترضة) مهما كان حجمها و لونها و محتواها الى ان هناك معنى كلي في الذهن يشملهم جميعا

١.حسية ٢.متخيلة ٣.متفكرة ٤.متعقلة

هناك شرح للمنطق الأن؟؟

هذا رأيك والمنطق الذي تتحدث عليه هو المنطق الأرسطي نعم لقد أكد الكثير من الباحثين أنه منطق عقيم

no he did't. but, this sits for arab teachers when they studying

لماذا حرم النواوي عن تعليم هذا العلم ؟

على درس الشيخ عدة ملاحظات : 1- قضية الوجوب الطبعي هذه هي ادعاء يحتاج لبرهان.وهو شان عسير أهمله الشيخ . 2- رفض نظرية أن الله جل وعلا لا داخل العالم ولا خارجه بناءا على ان الرافض يربط تصوره بالمحسوسات أيضا اختيار غير موفق.... فللرافضين حيثيات وحجج منطقية ... وهناك قدر مشترك يفهم به الخطاب بين هذه وتلك وإلا فسنرفض وجود الله لأن تصور الوجود ذاته له هيئة معتادة في المخلوقات ... وهكذا .

انت منطقي اكتر من أرسطو و سقراط و طالبس و غبرهم هههههه

مشكلة أذا حفظت كم كلمه و علم عن عظماء و تظن نفسك منهم و تحاول استحقار من هم حولك بهذا العلم المحفوظ ، هذا يجعلك مهرج لا معلم .

محاضرة جيدة من جهة ومن جهة اخرى غير جيدة لانه لم يتطرق الى تاريخ علم المنطق واقسامه وانواعه ومدارسه! هؤلاء لا يزالو يتحدثون عن المنطق الارسطي ولا يتطرقون لا من قريب ولا من بعيد الى المنطق الحديث والفرق بينه وبين المنطق الارسطي وكذلك المنطق البراجماتي والوضعي ووو نحن لا نحتاج الى دروس في علم المنطق الارسطي لانه كتب فيه الكثير والكثيير واقيمت فيه محاضرات كثيييييييييرة ماشاء الله نحن الان نحتاج الى دروس في المنطق الحديث والبراغماتي والرياضي ووووو

@thecristal2557

7 жыл бұрын

idriss aalouane ظاهر كلامك أنك لم تقرأ كتابا لمشايخنا

@turkialruwaili8451

4 жыл бұрын

يعني الأصل أرسطو وبجكم كلامك إنه فاسد ولا يصلح فما أساسة فاسد وفحاضرة أفاسد ومستقبلة أكثر فساداً

استمعت الى ٤ محاضرات لهذا الشيخ . اقول بصراحة ان الرجل معلوماته غزيرة و طريقته جدا رائعة في الشرح .. و لكن .. أتمنى عليه ان يغير الأسلوب . كونه يهاجم و يستحقر الناس حواليه لدرجة مخجلة . لو كنت مثلا مع هذا الجمع لخرجت فورا. يعني حين يقول لشخص اييييييه ؟ يقصد انه ماذا عندك من أسئلة .. شيء و حالة يشمئز منها الانسان ! عموما له الشكر على الدرس و المفيد ... فقط .

ارجو البحث في موقع ويكيبيديا, فقد تعذر علي ان اتيك بالرابط للصفحة.

no he did not

السؤال عن أي منطق يتحدث .. هل هو المنطق الارسطي ام المنطق الرياضي ام الطبولوجيا أم جبر بول أم نسق رسل ـ وايتهيد .. غالب الظن هو لازال يتحدث عن المنطق الارسطي ..

يستطيع الاستاذ ان يقول هذا الكلام باللهجة المصرية البسيطة ليكي يصل بسهولة الي كل الناس .. لكنه يأبي الا ان يلقيه بالفصحي المقعرة المفخمة المخارج .. كما كان يفعل الازاهرة في القرون الماضية👎

Did he lose his legs?

يطبق اسلوب علي جمعة

@status-qy3xi

2 жыл бұрын

هو تلميذ علي جمعة

@أبو هاجر الفضلي. كا أحخهلك انت تتحدث بغير هلم

علم المنطق أساسا علم معقد واللي عقده زياده هذا الشيخ وبصراحة لم أفهم منه شيئاً إلا أنه زادني تعقيدا .

@Azenzar74

9 жыл бұрын

خالد69 ليس معقد اخي ولكن بس ركز معي ساشرحه لك بتعبير بسيط.... ان علم المنطق يعلمك قواعد التفكير الصحيح ولذك عرفوه بانه الة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن خطا في الفكر يعني ان علم المنطق يرشدك الى التفكير الصحيح يعني بعبارة بسيطة يعلمك كيف تفكر....واما موضوعه فهو يتناول مبحثين اساسيين وهما" التعريف" و " الاستدلال" ففي بحث التعريف يعلمك كيف تعرف سلسلة من المفاهيم وفي البحث الثاني يعلمك طرق الاستدلال لاثبات مجموعة من الاحكام وهذا الاخير بدوره يبحث فيه من ناحتين الناحية "1" صورة الاستدلال يعني ان المنطق هنا يعطيك قواعد شكلية فقط وصورية في التفكير من قبيل يقول لك كل "ا" هو "ج" و"ب" هو "ا" اذن "ب" هو "ج" فانت حر في ان تملاها بما تشاء فهو لا يتدخل في المضمون والمحتوى وانما يتدخل في صورة الفكر ولهذا سمي المنطق الارسطي بالمنطق الصوري! ولكن هذا لايكفي لانه اذا ملئناها بما نشاء نستطيع ان نقول كل انسان ظالم وزيد انسان اذن زيد ظالم فهل هذه النتيجة صحيحة؟؟؟!!! الجواب بناء على المنطق الصوري فهي صحيحة ولكن بناء على المنطق المادي غير صحيحة اذن نحن نحتاج الى علم اخر يصحح الاخطاء في محتوى الافكار ومضامينها وليس صورتها وهذا هو الذي يبحث عنه في مادة الاستدلال الذي هو الناحية "2" في بحث الاستدلال اذن في الاستدلال يبحث فيه عن مسالتين "1" صورة الاستدلال:يعني صور الفكر واشكالها بقطع النظر عن مضمونها والمسالة "2" مادة الاستدلال: يعني مضمون الاستدلال ومقدماته ومحتواه بغض النظر عن صورته! اذن المنطق الارسطي نوعان منطق صوري ومنطق مادي ولا يمكن ينفك احدهما عن الاخر لان هناك افكار صحيحة من ناحية الصورة وخاطئة من ناحية المضمون والمحتوى"المادة" وهناك العكس ايضا افكار صحيحة من ناحية المضمون والمحتوى وخاطئة من ناحية الصورة اذن انت لايمكنك ان تفكر بطريقة صحيحة دون ان تراعي قواعد المنطق الصوري والمادي معا ! و هذا هو محور علم المنطق اخي العزيز يدور حول بحث التعريف وبحث الاستدلال واما الابحاث الاخرى التي تبحث قبل هذين البحثين من قبيل تعريف العلم والجهل والكليات الخمس والنسب الاربع ووو انما تشكل مقدمات لهذين البحثين ولا يعتبران محور علم المنطق يعني انت لا يمكنك ان تفهم مبحث التعريف والاستدلال بدون ان تفهم تلك المقدمات.... والسلام

@sdeeqsamed6949

8 жыл бұрын

+idriss aalouane الله يفتح عليك

سؤال الطالب عن الخلق المتجدد في كل يوم وكونه واقع في زمان سؤال منطقي ، وجواب الشيخ غير مقنع ابداً ، بل فيه مصادرة للعقل

لقد نقد علم المنطق كثير من علماء الغرب المعاصرين وقد تطابق كثير من نقدهم مع ما أورده شيخ الاسلام ابن تيمية. ثم إن نهضة العالم الغربي كانت بفضل العلوم عن الفلسفة والاتجاه الى البحث العلمي والتجريب ولذا نهضت أوربا، وبقينا نحن نكرر ما قاله الفلاسة وأهل المنطق من الجوهر والعقول والنفوس!

@user-zf5st3sl6v

3 жыл бұрын

أعمدة نهضة العرب ونهضة الغرب هي تعليم الفلسفة

شيخ الاسلام ابن تيميه ، قضى على هذا المنطق من أساسه الارسطي .. تطوروا ياشيخ وادرسو شيء جديد

@abdumoroko6420

6 жыл бұрын

عبد الرحيم يكفي ان نتعىلم المنطق لرد على من جعلو لله جهة حاشى لله

@turkialruwaili8451

4 жыл бұрын

@@abdumoroko6420 أكيد لازم تتعلم الزندقة عشان ترد ! بس سبحان الله رح تعلمة وزد زندقة ويبقى ( وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ )

@user-zf5st3sl6v

3 жыл бұрын

@@turkialruwaili8451 ما دليلك أن المنطق زندقة

@turkialruwaili8451

3 жыл бұрын

@@user-zf5st3sl6v دليلي أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك شيء من الخير إلا علمنا إياة الشيء الثاني الصحابة رضي الله عنهم لم يعملوا به الشيء الثالث هذا العلم قبل المسيح 200 سنة فلو كان فيه نفع لما أرسل بعدة عيسى الشيء الرابع لم يرى العمل به من العلماء إلا في العصور المتأخرة وقد قيل في من أبحوا تعلمة لا شك أن المنطق لو لم يترجم إلى العربية ، ولم يتعلمه المسلمون لكان دينهم وعقيدتهم في غنى عنه ، كما استغنى عنه سلفهم الصالح ، ولكنه لما ترجم وتعلم وصارت أقيسته هي الطريق الوحيدة لنفي صفات الله الثابتة في الوحيين ، كان ينبغي لعلماء المسلمين أن يتعلموه وينظروا فيه ليردوا حجج المبطلين بجنس ما استدلوا به على نفيهم لبعض الصفات ؛ لأن إفحامهم بنفس أدلتهم أدعى لانقطاعهم وإلزامهم الحق .

@user-zf5st3sl6v

3 жыл бұрын

@@turkialruwaili8451 طب ما الرياضيات والفيزيا الكهربائية والفلكية والنووية والحركية والطب الحديث ةكتابة كتب في الحديث والرجال وتدوين كل الشعر وليس خاصته فقط لم يعلمه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته فهل لنا غنى عنه؟

جهلة هؤلاء أفراخ المعتزلة! لا فائدة منهم إلا الفتن والإفساد في دين الله!

@user-zf5st3sl6v

3 жыл бұрын

وما الذي جعلك تقول أن الأشاعرة هم أفراخ المعتزلة والأشعري كان من أسباب سقوطهم أصلا

@The-SniperMan

3 жыл бұрын

@@user-zf5st3sl6v لأن الأشاعرة أصلهم معتزلة ثم أراد الأشعري أن يترك المعتزلة ويصير إلى مذهب أهل السنة فبقي متأثرا بالاعتزال فلم يترك الاعتزال بالكلية ولم يوافق أهل السنة الحقة بالكلية فصار بين بين كحال المخنث فلا هو رجل بالكلية ولا هو أنثى بالكلية بل أخذ من الوصفين

@user-zf5st3sl6v

3 жыл бұрын

@@The-SniperMan بدلا من الشتيمة كخنقات النسوة ادرس المذاهب ما قولته هو وصف ابن خلدون تقريبا وليس صحيحا تماما فمذهب الإعتزال والاشاعرة لا يلتقيان إلا في أبسط الأشياء الأشاعرة يقولون بأزلية القرآن وطائفة من المعتزلة لا (أغلب المعتزلة لم يقولوا بخلق القرآن مثل ما اعلن د.محمد عمارة رحمه الله وأعتقد ان هذا الرأي الجديد من دراسة مخطوطاتهم) أغلب المعتزلة يحرمون العمل في السياسة والأشاعرة لا كثير من المعتزلة ينفون صفات الله القديمة أما الأشاعرة فهناك رأيان (حيث أننا لا نعرف تحديدا رأي الأشعري في تلك النقطة) رأي بان نفهمها على ما فهمها الصحابة فالله له يد ولكنها ليست كأيدينا ورأي نشأ مع الغزالي تقريبا أن اللغة قاصرة فاللغة نتاج عن فهم البشر والبشر لم يروا الله فلذلك فاللله قد قرب إلينا صفاته إلى أقرب وصف يفهمه البشر وهذا أشبه بالرأي السابق وفعليا آراء المعتزلة تسرب أجزاء منها إلى بقية المذاهب الإسلامية لدرجة أنه كما قال محمد عمارة نرى في بعض آراء ابن تيمية آراء معتزلية

يا استاذ يتضح في ردودك على الطلبة الكبر والغرور - لا تظن أن شوية الكلمتين اللي حفظتهم يبررون لك هذا الغرور والكبر اتق الله يا رجل ..

@titok3395

Жыл бұрын

ايش من غرور شا ب نشى في طاعه الله كل ذ االعلم وغرورانته غرت منه اصلا لانه عنده كل ذي المعلومات والعلوم بدل ما تفخر به سبحان الل

@madutemsamany7269

29 күн бұрын

اجلس ودرس ثم تعالى واحكم جهل يحكم على العلم والتعلم