استاذي الفاضل

شكسبير يقول : الشخص ما يقول عن نفسه و ما يقول الناس عنه و ما يفعل

جميل شكرا لكم

أختيار وألقاء رائع، تحياتي لمن قام بذلك العمل الجيد، أتمنى لكم التوفيق والمواصلة على نفس النهج.. شكرا جزيلا على جهدكم الكريم

شكرا جزيلا

ضرورة التجديد وأهميته و لذلك يرى العقاد ضرورة التجديد في الحياة و الأدب ، و الفترة التي عاشها كانت فترة التحول من القديم إلى الجديد ، وارتفع في آفاقه إلى مستوى لم يرتفع أحد من معاصريه . و برى انه الطريق الوحيد للتقدم إلى الإمام إن التاريخ قد حدثنا بأن الأمم التى لا تجدد و لا تتجدد ، يسوده الركود فتقف حيث هى في حين تتقدم الأمم الأخرى المجددة و مكاننا ذيل القافلة فلن نعرف أبدا ما يجري في المقدمة ، و لا ما يراد بنا ، ولا أين نسير ! ولن تكون لنا أبدا خارطة على صفحة هذا العالم ! الدكتور محمد لئيق الندوي

رحمه الله.

شكرا

الذكريات ليست تماما عشوائية و الذكريات تخطر على الذهن بحسب اهتمام الشخص بالحدث سواء اهتمام واضح جلي او اهتمام غامض بعيد و كل ذكرى لصقت بالنفس من رغبات و اثرت بها او استشعرها الشخص بشكل مركز بقيت حاضرة بخجل و خفاء لتعود فتظهر عند الحاجة من جديد ، هي تبرز للانسان بمناسبة و بغير مناسبة ، الذكريات حياة الشخص الداخلية و حوادثها الخارجية اجتاحت منه الاهتمام و شحذت النوازع و اعتملت في الوجدان او ارتوى منها ظماء خفي و صادقها الخيال ، الذكريات نبع الماضي الذي لا. ينضف يتخفى احيانا و يبرز احيانا ، يتعرى احيانا و يرتدي الثياب السميكة احيانا اخرى ، هو الخاطر الذي نستدعيه بما أعطينا لحياتنا من وعود و عهود و ما استحسنته النفس فحفظته حتى يحين وقته ، فيطوف فجأة و يعوم دون سابق انذار ثم يعود و يغوص يغرق في بحر يشبه العدم عدم لا ينام يغفو و يستيقظ دون اذن او استئذان إلى حين ، الذاكرة بحر يموج باستمرار و الذكريات أمواج هذا البحر . 02/04/24

بسم الله الرحمن الرحيم نظرة التجديد فى أدب العقاد رسالة للدكتوراه الدكتور محمد لئيق الندوي إن الحملة الفرنسية كانت نقطة بدء في وصل المصريين بأوروبا ، و فى فتح عيونهم على نمط أوربی في الحیاة . و اتصال المصريين بالحضارة الأوربية قد اعدهم لتقبل الجديد الذى طرأ على حياتهم فيما بعد . سواء أكان من الناحية الاجتماعية أم الثقافية أم الأدبية . ١ وأفاد الدارسون من التيارات الفكرية والأدبية الفرنسية و الإنجليزية بصفة خاصة والتيارات الأدبية بصفة عامة منذ توثقت صلتهم بها فوسع ذلك من آفاقهم و هيأ نفوسهم لإعادة النظر فى حياتهم السابقة و آدابهم القديمة . ٢ و قد شغل النقد الأدبى حيزا واسعا فى دائرة الدراسات الإنسانية . و قد ربط الأستاذ عباس محمود العقاد النقد العربي بالنقد العالمى و نقد الشعر على أسس و مبادئ نظرية ، و وضع له بعض المقومات الحديثة التى تتفق و مقومات الشعر العربي لكئ تفتح له آفاق جديدة بدلا من الجمود على الأدب القديم . و لم يكن تجديده مقصورا على مناهج دراسة الأدب ، بل تجاوزها إلى الحديث عن النظريات و المبادئ النقدية في الآداب الأوربية و محاولة تطبيقها في الشعر العربي حتى يساير العصر و التقدم الحضارى . قام العقاد بالدعوة إلى ضرورة التجديد و الأخذ بثقافة الغرب فى النقد و الشعر بصفة خاصة . و يجدر بنا أن نقف قليلا عن نظرته إلى الحياة و مفهوم الأدب عنده ليتسنى لنا بعد ذلك البحث عن نظرته التجديدية في كتاباته الأدبية . الحياة هى أعم من الكون في نظر العقاد . و كذلك الكون و الفن و مناظر الأرض و السماء كل هذه الأشياء هى إنما هي مظهر التالف و التنازع بين الحرية و الضرورة أو بين الجمال و المنفعة أو بين الروح و المادة ، هذه كلها قوى مطلقة لها قوانين تحكمها . و كلما ائتلفت تلك القوى و القوانين اقتربت من السمة الفنية و النظام الجميل الذى يبين بالمادة و صفاء الروح و يسير بالقيود أغوار الحرية فى هذا الوجود .٣ بهذه النظرة العميقة للحياة نظر إلى الأدب و نبه إلى اجتناب الأخطاء التي شاعت حول مفهومه ، و رأى أن الخطأ الأكبر الذى أضر به إنما هو النظر إلى الأدب كأنه وسيلة للتلهى و التسلية لانه هو أساس الخطأ جميعا في فهم الآداب ، و الفارق الأكبر بين كل تقدير صحيح و تقدير معيب في نقدها و تمحيصها . ٤ هذه الصور الحقيقية للآداب مشروحة على حقيقتها الأبدية . و أخيرا يعقب العقاد على ذلك كله بما يفيد أن ذلك هو مقياس الأدب يوصي به القراء . و على هذا المقياس يعول في تمييزه و تصحيح النظر إليه . ١ - محمد فؤاد شكرى : الحملة الفرنسية على مصر و ظهور محمد على ص : ١٧١ ، القاهرة ٢- جمال الشيال : تاريخ الترجمة و حركة الثقافية في عصر محمد على ص : ٢١٤ ٣- عباس العقاد : مطالعات فى الكتب و الحياة - المقدمة ٤- المرجع السابق : الأدب كما يفهمه الجيل - ص ١ محتويات البحث المقدمة : تعريف بموضوع الرسالة و أهميته و سبب اختياره ص ٤ -- ١٣ نظام الأبواب و الفصول ص ١٤ -- ١٨ الباب الأول : التجديد التجديد في الإسلام و مجالات التجديد ص ١٩ الباب الأول المبحث الأول : معنى التجديد في الإسلام ص ٢٠ -- ٢٣ المبحث الثاني : أول تجديد حقيقى في التاريخ الإنسانى ص ٢٤ -- ٢٧ الفصل الثاني : المبحث الأول : بداية العصر الحديث ص ٢٨ -- ٣٢ محمد على (١٧٦٩ -- ١٨٤٩ ) ص ٣٣ -- ٣٩ المبحث الثاني : التجديد في الأدب قديما و حديثا ص ٤٠ -- ٥٠ المصادر و المراجع ص ٥١ -- ٥٢

شكراً لك يا صاحب القناة على تنزيل هذه الحلقات ❤️

👏

احمله ازاي mp3

@julevernstanzo3195

7 ай бұрын

انسخ اللينك وروح لجوجل اكتب يوتيوب mp3 وحوله 😊